http://www.pasarmalam.nl/helios/events/ en-us Copyright 2004-2012 http://www.google.com http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=rss Upcoming Event Information From The Pasar Malam Agenda http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8762 In het kader van 60 jaar Molukkers in Nederland richt het MuMa zijn schijnwerpers op de derde en vierde generatie. Hoe geven zij uitdrukking aan hun identiteit? Welke rol speelt hun land van herkomst nog? In de levendige tattoo-cultuur van deze groep komen Molukse motieven steeds terug: traditionele motieven van de Alifuru van Seram, Molukse parang (kapmessen), salawaku (schilden), familienamen en andere tekens die hen met de Molukken verbinden. De expositie onthult de boodschap van de tattoo's met prachtige foto's en bijbehorende verhalen, films, diverse objecten en tekeningen.Tattoo's zijn geen plakplaatjes. Je kiest een tattoo voor de rest van je leven. Hij hoort bij je huid. Bij wie je bent. Daarom wordt over de keuze van een motief goed nagedacht. Wat wil de drager ermee zeggen en waarom? Welk verhaal vertelt de tattoo? En wat is de betekenis van het land van oorsprong in de gekozen motieven?Motieven uit Molukken en PacificVerschillende Molukse jongeren komen aan het woord. Ook een Marokkaanse jongen uit Culemborg die zich in een Molukse shop heeft laten tatoeëren. In audiovisuele programma's, films en foto's vertellen ze over hun keuzes. Waarom is het traditionele krijgermotief uit de Molukken zo populair? Heeft dit bijzondere patroon zijn magische werking nog niet verloren? Kunstig getekende Molukse totemdieren, traditionele zwaarden, exotische bloemen en familienamen sieren menig arm, been, rug of hals. Maar ook patronen uit de Pacific - van de Maori tot Samoa - zijn erg gewild. Deze tribals worden in de expositie toegelicht en hun toepassing in traditionele kunstvoorwerpen - en in Hollandse huiskamers - wordt getoond. In de huidige tattoo-cultuur worden ze in een creatieve kruisbestuiving gecombineerd met persoonlijke symbolen. Zo scheppen de dragers een nieuwe, eigen beeldtaal, die hun identiteit als persoon en als groep gestalte geeft.Satudarah MCDaarnaast is er ook aandacht voor de bijzondere tattoo's van de Molukse Motorclub Satudarah, die zich laat inspireren door oude Molukse initiatierituelen.In de tattooshop kan de bezoeker - virtueel - zijn eigen tattoo samenstellen en aanbrengen. Wie een foto opstuurt van de eigen tattoo met verhaal kan zichzelf als kunstwerk komen bewonderen in het museum. Zo wil het MuMa een open podium zijn waarin de bezoeker zijn eigen verhaal vertelt en zijn persoonlijke vorm van cultureel erfgoed toont en toelicht. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8762 Mon, 06 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8856 van Natasja Pattipeilohy 22 november 2011 t/m 18 maart 2012 Het is nu 60 jaar geleden dat de Molukkers in Nederland arriveerden. In de tussentijd is er veel gebeurd en zijn we verschillende Molukse generaties verder. De eerste generatie verdwijnt langzamerhand. Hoe kunnen zij hun erfgoed - hun geschiedenis en verhalen - koesteren en doorvertellen aan hun nageslacht? Zijn de jongste generaties zich hiervan bewust? En wie zijn die Molukkers eigenlijk? Hoe zien Molukkers er tegenwoordig uit, wat zijn hun interesses en hoe gaan zij om met hun Molukse afkomst? Vragen die Natasja Pattipeilohy zichzelf stelde. Uit nieuwsgierigheid startte zij het fotoproject ‘TROTS! 60 jaar Molukkers in Nederland’. Hiertoe bezocht zij bekende en minder bekende Molukkers door heel Nederland en fotografeerde hen in hun eigen omgeving. Dit resulteerde in een boek en deze expositie in de fotogalerij van het MuMa http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8856 Mon, 06 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8240 Vaste expositie Bronbeek - in opbouwMuseum Bronbeek en het Indisch Herinneringscentrum Bronbeek bouwen momenteel de nieuwe vaste tentoonstelling 'Het verhaal van Indië'. De koloniale geschiedenis van de Nederlanders in de Indonesische archipel staat hierin centraal. De expositie omvat 6 zalen op de bovenverdieping met elk een eigen specifieke sfeer. De expositie is vanaf 17 augustus 2010 open voor bezoekers.‘Het verhaal van Indië' begint eind 16e eeuw met de eerste ontmoetingen van Hollanders met de inheemse bevolking. Een belangrijk deel van het verhaal gaat over de Tweede Wereldoorlog in de kolonie en de ingrijpende gevolgen voor haar bewoners.Het verhaal eindigt in de postkoloniale periode, waarin honderdduizenden Indische Nederlanders naar Nederland migreerden. Verhalen van ooggetuigen, authentieke uniformen en wapens en historische filmbeelden geven een indringend beeld van deze geschiedenis. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8240 Mon, 06 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8901 Sarongs van Naam. Design in batik 1880-1940 17 december 2011 t/m 3 juni 2012 De tentoonstelling 'Sarongs van Naam. Design in batik 1880-1940' toont prachtig gedecoreerde Indo-Europese en Euraziatische batiks, grotendeels uit de eigen collectie van Museum Nusantara. De stoffen werden in de koloniale tijd in Indië zowel door Nederlandse als Indische en Indo-Chinese vrouwen gedragen. Batik Belanda De Batik Belanda, ofwel de Nederlandse batik is een goed voorbeeld van de mengeling van oosterse en westerse cultuur. Deze batikvorm ontstaat rond 1840, als steeds meer vrouwen naar de Oost gaan. De Nederlandse damesmode in die tijd had lange rokken met ingesnoerde tailles. In Indië kiezen de Nederlandse vrouwen voor sarong en witte kabaja als koele thuisdracht. Kleurige sarongs met bloemmotieven, vlinders en vogels bepalen tot 1940 het modebeeld in Nederlands-Indië, maar worden ook populair in Nederland. Doordat de batiks als kleding werd gedragen zijn er slechts enkelen bewaard gebleven. Ook door de Japanse bezetting en later de repatriëring van de Nederlanders eind jaren 50 zijn veel batiks verloren gegaan. Roodkapje In deze tentoonstelling zijn naast de Europese ook Euraziatische batiks uit de koloniale tijd te zien. In navolging van de Batik Belanda maken ook de Chinezen op Java kleurrijke batiks met soortgelijke motieven. Bijna alle tentoongestelde batiks zijn gesigneerd door bekende Indo-Europese of Chinese batikkerijen. Eén van de pronkstukken in de tentoonstelling is een batik waarop het sprookje van Roodkapje is afgebeeld. Het is een typisch voorbeeld van de Nederlandse invloed op batik in Indonesië. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8901 Mon, 06 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=6703 De rituele tradities van Nieuw-Guinea, de rijke textieltraditie van Indonesië, de antieke culturen en nieuwe invloeden in Zuidoost-Azië en het koloniale verleden van Nederland en Nederlands-Indië. Op deze tentoonstelling is de oudste kris ter wereld te zien, de kris van Knaud. Deze stamt uit 1342 en geldt als de beroemdste kris aller tijden. Ze bracht ongeluk en verdween, maar dook door toedoen van verschillende krissenclubs weer op (NRC). http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=6703 Mon, 06 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8763 In het kader van 60 jaar Molukkers in Nederland richt het MuMa zijn schijnwerpers op de derde en vierde generatie. Hoe geven zij uitdrukking aan hun identiteit? Welke rol speelt hun land van herkomst nog? In de levendige tattoo-cultuur van deze groep komen Molukse motieven steeds terug: traditionele motieven van de Alifuru van Seram, Molukse parang (kapmessen), salawaku (schilden), familienamen en andere tekens die hen met de Molukken verbinden. De expositie onthult de boodschap van de tattoo's met prachtige foto's en bijbehorende verhalen, films, diverse objecten en tekeningen.Tattoo's zijn geen plakplaatjes. Je kiest een tattoo voor de rest van je leven. Hij hoort bij je huid. Bij wie je bent. Daarom wordt over de keuze van een motief goed nagedacht. Wat wil de drager ermee zeggen en waarom? Welk verhaal vertelt de tattoo? En wat is de betekenis van het land van oorsprong in de gekozen motieven?Motieven uit Molukken en PacificVerschillende Molukse jongeren komen aan het woord. Ook een Marokkaanse jongen uit Culemborg die zich in een Molukse shop heeft laten tatoeëren. In audiovisuele programma's, films en foto's vertellen ze over hun keuzes. Waarom is het traditionele krijgermotief uit de Molukken zo populair? Heeft dit bijzondere patroon zijn magische werking nog niet verloren? Kunstig getekende Molukse totemdieren, traditionele zwaarden, exotische bloemen en familienamen sieren menig arm, been, rug of hals. Maar ook patronen uit de Pacific - van de Maori tot Samoa - zijn erg gewild. Deze tribals worden in de expositie toegelicht en hun toepassing in traditionele kunstvoorwerpen - en in Hollandse huiskamers - wordt getoond. In de huidige tattoo-cultuur worden ze in een creatieve kruisbestuiving gecombineerd met persoonlijke symbolen. Zo scheppen de dragers een nieuwe, eigen beeldtaal, die hun identiteit als persoon en als groep gestalte geeft.Satudarah MCDaarnaast is er ook aandacht voor de bijzondere tattoo's van de Molukse Motorclub Satudarah, die zich laat inspireren door oude Molukse initiatierituelen.In de tattooshop kan de bezoeker - virtueel - zijn eigen tattoo samenstellen en aanbrengen. Wie een foto opstuurt van de eigen tattoo met verhaal kan zichzelf als kunstwerk komen bewonderen in het museum. Zo wil het MuMa een open podium zijn waarin de bezoeker zijn eigen verhaal vertelt en zijn persoonlijke vorm van cultureel erfgoed toont en toelicht. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8763 Tue, 07 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8857 van Natasja Pattipeilohy 22 november 2011 t/m 18 maart 2012 Het is nu 60 jaar geleden dat de Molukkers in Nederland arriveerden. In de tussentijd is er veel gebeurd en zijn we verschillende Molukse generaties verder. De eerste generatie verdwijnt langzamerhand. Hoe kunnen zij hun erfgoed - hun geschiedenis en verhalen - koesteren en doorvertellen aan hun nageslacht? Zijn de jongste generaties zich hiervan bewust? En wie zijn die Molukkers eigenlijk? Hoe zien Molukkers er tegenwoordig uit, wat zijn hun interesses en hoe gaan zij om met hun Molukse afkomst? Vragen die Natasja Pattipeilohy zichzelf stelde. Uit nieuwsgierigheid startte zij het fotoproject ‘TROTS! 60 jaar Molukkers in Nederland’. Hiertoe bezocht zij bekende en minder bekende Molukkers door heel Nederland en fotografeerde hen in hun eigen omgeving. Dit resulteerde in een boek en deze expositie in de fotogalerij van het MuMa http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8857 Tue, 07 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8241 Vaste expositie Bronbeek - in opbouwMuseum Bronbeek en het Indisch Herinneringscentrum Bronbeek bouwen momenteel de nieuwe vaste tentoonstelling 'Het verhaal van Indië'. De koloniale geschiedenis van de Nederlanders in de Indonesische archipel staat hierin centraal. De expositie omvat 6 zalen op de bovenverdieping met elk een eigen specifieke sfeer. De expositie is vanaf 17 augustus 2010 open voor bezoekers.‘Het verhaal van Indië' begint eind 16e eeuw met de eerste ontmoetingen van Hollanders met de inheemse bevolking. Een belangrijk deel van het verhaal gaat over de Tweede Wereldoorlog in de kolonie en de ingrijpende gevolgen voor haar bewoners.Het verhaal eindigt in de postkoloniale periode, waarin honderdduizenden Indische Nederlanders naar Nederland migreerden. Verhalen van ooggetuigen, authentieke uniformen en wapens en historische filmbeelden geven een indringend beeld van deze geschiedenis. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8241 Tue, 07 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8902 Sarongs van Naam. Design in batik 1880-1940 17 december 2011 t/m 3 juni 2012 De tentoonstelling 'Sarongs van Naam. Design in batik 1880-1940' toont prachtig gedecoreerde Indo-Europese en Euraziatische batiks, grotendeels uit de eigen collectie van Museum Nusantara. De stoffen werden in de koloniale tijd in Indië zowel door Nederlandse als Indische en Indo-Chinese vrouwen gedragen. Batik Belanda De Batik Belanda, ofwel de Nederlandse batik is een goed voorbeeld van de mengeling van oosterse en westerse cultuur. Deze batikvorm ontstaat rond 1840, als steeds meer vrouwen naar de Oost gaan. De Nederlandse damesmode in die tijd had lange rokken met ingesnoerde tailles. In Indië kiezen de Nederlandse vrouwen voor sarong en witte kabaja als koele thuisdracht. Kleurige sarongs met bloemmotieven, vlinders en vogels bepalen tot 1940 het modebeeld in Nederlands-Indië, maar worden ook populair in Nederland. Doordat de batiks als kleding werd gedragen zijn er slechts enkelen bewaard gebleven. Ook door de Japanse bezetting en later de repatriëring van de Nederlanders eind jaren 50 zijn veel batiks verloren gegaan. Roodkapje In deze tentoonstelling zijn naast de Europese ook Euraziatische batiks uit de koloniale tijd te zien. In navolging van de Batik Belanda maken ook de Chinezen op Java kleurrijke batiks met soortgelijke motieven. Bijna alle tentoongestelde batiks zijn gesigneerd door bekende Indo-Europese of Chinese batikkerijen. Eén van de pronkstukken in de tentoonstelling is een batik waarop het sprookje van Roodkapje is afgebeeld. Het is een typisch voorbeeld van de Nederlandse invloed op batik in Indonesië. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8902 Tue, 07 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=6704 De rituele tradities van Nieuw-Guinea, de rijke textieltraditie van Indonesië, de antieke culturen en nieuwe invloeden in Zuidoost-Azië en het koloniale verleden van Nederland en Nederlands-Indië. Op deze tentoonstelling is de oudste kris ter wereld te zien, de kris van Knaud. Deze stamt uit 1342 en geldt als de beroemdste kris aller tijden. Ze bracht ongeluk en verdween, maar dook door toedoen van verschillende krissenclubs weer op (NRC). http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=6704 Tue, 07 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8764 In het kader van 60 jaar Molukkers in Nederland richt het MuMa zijn schijnwerpers op de derde en vierde generatie. Hoe geven zij uitdrukking aan hun identiteit? Welke rol speelt hun land van herkomst nog? In de levendige tattoo-cultuur van deze groep komen Molukse motieven steeds terug: traditionele motieven van de Alifuru van Seram, Molukse parang (kapmessen), salawaku (schilden), familienamen en andere tekens die hen met de Molukken verbinden. De expositie onthult de boodschap van de tattoo's met prachtige foto's en bijbehorende verhalen, films, diverse objecten en tekeningen.Tattoo's zijn geen plakplaatjes. Je kiest een tattoo voor de rest van je leven. Hij hoort bij je huid. Bij wie je bent. Daarom wordt over de keuze van een motief goed nagedacht. Wat wil de drager ermee zeggen en waarom? Welk verhaal vertelt de tattoo? En wat is de betekenis van het land van oorsprong in de gekozen motieven?Motieven uit Molukken en PacificVerschillende Molukse jongeren komen aan het woord. Ook een Marokkaanse jongen uit Culemborg die zich in een Molukse shop heeft laten tatoeëren. In audiovisuele programma's, films en foto's vertellen ze over hun keuzes. Waarom is het traditionele krijgermotief uit de Molukken zo populair? Heeft dit bijzondere patroon zijn magische werking nog niet verloren? Kunstig getekende Molukse totemdieren, traditionele zwaarden, exotische bloemen en familienamen sieren menig arm, been, rug of hals. Maar ook patronen uit de Pacific - van de Maori tot Samoa - zijn erg gewild. Deze tribals worden in de expositie toegelicht en hun toepassing in traditionele kunstvoorwerpen - en in Hollandse huiskamers - wordt getoond. In de huidige tattoo-cultuur worden ze in een creatieve kruisbestuiving gecombineerd met persoonlijke symbolen. Zo scheppen de dragers een nieuwe, eigen beeldtaal, die hun identiteit als persoon en als groep gestalte geeft.Satudarah MCDaarnaast is er ook aandacht voor de bijzondere tattoo's van de Molukse Motorclub Satudarah, die zich laat inspireren door oude Molukse initiatierituelen.In de tattooshop kan de bezoeker - virtueel - zijn eigen tattoo samenstellen en aanbrengen. Wie een foto opstuurt van de eigen tattoo met verhaal kan zichzelf als kunstwerk komen bewonderen in het museum. Zo wil het MuMa een open podium zijn waarin de bezoeker zijn eigen verhaal vertelt en zijn persoonlijke vorm van cultureel erfgoed toont en toelicht. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8764 Wed, 08 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8858 van Natasja Pattipeilohy 22 november 2011 t/m 18 maart 2012 Het is nu 60 jaar geleden dat de Molukkers in Nederland arriveerden. In de tussentijd is er veel gebeurd en zijn we verschillende Molukse generaties verder. De eerste generatie verdwijnt langzamerhand. Hoe kunnen zij hun erfgoed - hun geschiedenis en verhalen - koesteren en doorvertellen aan hun nageslacht? Zijn de jongste generaties zich hiervan bewust? En wie zijn die Molukkers eigenlijk? Hoe zien Molukkers er tegenwoordig uit, wat zijn hun interesses en hoe gaan zij om met hun Molukse afkomst? Vragen die Natasja Pattipeilohy zichzelf stelde. Uit nieuwsgierigheid startte zij het fotoproject ‘TROTS! 60 jaar Molukkers in Nederland’. Hiertoe bezocht zij bekende en minder bekende Molukkers door heel Nederland en fotografeerde hen in hun eigen omgeving. Dit resulteerde in een boek en deze expositie in de fotogalerij van het MuMa http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8858 Wed, 08 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8242 Vaste expositie Bronbeek - in opbouwMuseum Bronbeek en het Indisch Herinneringscentrum Bronbeek bouwen momenteel de nieuwe vaste tentoonstelling 'Het verhaal van Indië'. De koloniale geschiedenis van de Nederlanders in de Indonesische archipel staat hierin centraal. De expositie omvat 6 zalen op de bovenverdieping met elk een eigen specifieke sfeer. De expositie is vanaf 17 augustus 2010 open voor bezoekers.‘Het verhaal van Indië' begint eind 16e eeuw met de eerste ontmoetingen van Hollanders met de inheemse bevolking. Een belangrijk deel van het verhaal gaat over de Tweede Wereldoorlog in de kolonie en de ingrijpende gevolgen voor haar bewoners.Het verhaal eindigt in de postkoloniale periode, waarin honderdduizenden Indische Nederlanders naar Nederland migreerden. Verhalen van ooggetuigen, authentieke uniformen en wapens en historische filmbeelden geven een indringend beeld van deze geschiedenis. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8242 Wed, 08 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8903 Sarongs van Naam. Design in batik 1880-1940 17 december 2011 t/m 3 juni 2012 De tentoonstelling 'Sarongs van Naam. Design in batik 1880-1940' toont prachtig gedecoreerde Indo-Europese en Euraziatische batiks, grotendeels uit de eigen collectie van Museum Nusantara. De stoffen werden in de koloniale tijd in Indië zowel door Nederlandse als Indische en Indo-Chinese vrouwen gedragen. Batik Belanda De Batik Belanda, ofwel de Nederlandse batik is een goed voorbeeld van de mengeling van oosterse en westerse cultuur. Deze batikvorm ontstaat rond 1840, als steeds meer vrouwen naar de Oost gaan. De Nederlandse damesmode in die tijd had lange rokken met ingesnoerde tailles. In Indië kiezen de Nederlandse vrouwen voor sarong en witte kabaja als koele thuisdracht. Kleurige sarongs met bloemmotieven, vlinders en vogels bepalen tot 1940 het modebeeld in Nederlands-Indië, maar worden ook populair in Nederland. Doordat de batiks als kleding werd gedragen zijn er slechts enkelen bewaard gebleven. Ook door de Japanse bezetting en later de repatriëring van de Nederlanders eind jaren 50 zijn veel batiks verloren gegaan. Roodkapje In deze tentoonstelling zijn naast de Europese ook Euraziatische batiks uit de koloniale tijd te zien. In navolging van de Batik Belanda maken ook de Chinezen op Java kleurrijke batiks met soortgelijke motieven. Bijna alle tentoongestelde batiks zijn gesigneerd door bekende Indo-Europese of Chinese batikkerijen. Eén van de pronkstukken in de tentoonstelling is een batik waarop het sprookje van Roodkapje is afgebeeld. Het is een typisch voorbeeld van de Nederlandse invloed op batik in Indonesië. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8903 Wed, 08 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=6705 De rituele tradities van Nieuw-Guinea, de rijke textieltraditie van Indonesië, de antieke culturen en nieuwe invloeden in Zuidoost-Azië en het koloniale verleden van Nederland en Nederlands-Indië. Op deze tentoonstelling is de oudste kris ter wereld te zien, de kris van Knaud. Deze stamt uit 1342 en geldt als de beroemdste kris aller tijden. Ze bracht ongeluk en verdween, maar dook door toedoen van verschillende krissenclubs weer op (NRC). http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=6705 Wed, 08 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8765 In het kader van 60 jaar Molukkers in Nederland richt het MuMa zijn schijnwerpers op de derde en vierde generatie. Hoe geven zij uitdrukking aan hun identiteit? Welke rol speelt hun land van herkomst nog? In de levendige tattoo-cultuur van deze groep komen Molukse motieven steeds terug: traditionele motieven van de Alifuru van Seram, Molukse parang (kapmessen), salawaku (schilden), familienamen en andere tekens die hen met de Molukken verbinden. De expositie onthult de boodschap van de tattoo's met prachtige foto's en bijbehorende verhalen, films, diverse objecten en tekeningen.Tattoo's zijn geen plakplaatjes. Je kiest een tattoo voor de rest van je leven. Hij hoort bij je huid. Bij wie je bent. Daarom wordt over de keuze van een motief goed nagedacht. Wat wil de drager ermee zeggen en waarom? Welk verhaal vertelt de tattoo? En wat is de betekenis van het land van oorsprong in de gekozen motieven?Motieven uit Molukken en PacificVerschillende Molukse jongeren komen aan het woord. Ook een Marokkaanse jongen uit Culemborg die zich in een Molukse shop heeft laten tatoeëren. In audiovisuele programma's, films en foto's vertellen ze over hun keuzes. Waarom is het traditionele krijgermotief uit de Molukken zo populair? Heeft dit bijzondere patroon zijn magische werking nog niet verloren? Kunstig getekende Molukse totemdieren, traditionele zwaarden, exotische bloemen en familienamen sieren menig arm, been, rug of hals. Maar ook patronen uit de Pacific - van de Maori tot Samoa - zijn erg gewild. Deze tribals worden in de expositie toegelicht en hun toepassing in traditionele kunstvoorwerpen - en in Hollandse huiskamers - wordt getoond. In de huidige tattoo-cultuur worden ze in een creatieve kruisbestuiving gecombineerd met persoonlijke symbolen. Zo scheppen de dragers een nieuwe, eigen beeldtaal, die hun identiteit als persoon en als groep gestalte geeft.Satudarah MCDaarnaast is er ook aandacht voor de bijzondere tattoo's van de Molukse Motorclub Satudarah, die zich laat inspireren door oude Molukse initiatierituelen.In de tattooshop kan de bezoeker - virtueel - zijn eigen tattoo samenstellen en aanbrengen. Wie een foto opstuurt van de eigen tattoo met verhaal kan zichzelf als kunstwerk komen bewonderen in het museum. Zo wil het MuMa een open podium zijn waarin de bezoeker zijn eigen verhaal vertelt en zijn persoonlijke vorm van cultureel erfgoed toont en toelicht. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8765 Thu, 09 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8859 van Natasja Pattipeilohy 22 november 2011 t/m 18 maart 2012 Het is nu 60 jaar geleden dat de Molukkers in Nederland arriveerden. In de tussentijd is er veel gebeurd en zijn we verschillende Molukse generaties verder. De eerste generatie verdwijnt langzamerhand. Hoe kunnen zij hun erfgoed - hun geschiedenis en verhalen - koesteren en doorvertellen aan hun nageslacht? Zijn de jongste generaties zich hiervan bewust? En wie zijn die Molukkers eigenlijk? Hoe zien Molukkers er tegenwoordig uit, wat zijn hun interesses en hoe gaan zij om met hun Molukse afkomst? Vragen die Natasja Pattipeilohy zichzelf stelde. Uit nieuwsgierigheid startte zij het fotoproject ‘TROTS! 60 jaar Molukkers in Nederland’. Hiertoe bezocht zij bekende en minder bekende Molukkers door heel Nederland en fotografeerde hen in hun eigen omgeving. Dit resulteerde in een boek en deze expositie in de fotogalerij van het MuMa http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8859 Thu, 09 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8243 Vaste expositie Bronbeek - in opbouwMuseum Bronbeek en het Indisch Herinneringscentrum Bronbeek bouwen momenteel de nieuwe vaste tentoonstelling 'Het verhaal van Indië'. De koloniale geschiedenis van de Nederlanders in de Indonesische archipel staat hierin centraal. De expositie omvat 6 zalen op de bovenverdieping met elk een eigen specifieke sfeer. De expositie is vanaf 17 augustus 2010 open voor bezoekers.‘Het verhaal van Indië' begint eind 16e eeuw met de eerste ontmoetingen van Hollanders met de inheemse bevolking. Een belangrijk deel van het verhaal gaat over de Tweede Wereldoorlog in de kolonie en de ingrijpende gevolgen voor haar bewoners.Het verhaal eindigt in de postkoloniale periode, waarin honderdduizenden Indische Nederlanders naar Nederland migreerden. Verhalen van ooggetuigen, authentieke uniformen en wapens en historische filmbeelden geven een indringend beeld van deze geschiedenis. http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8243 Thu, 09 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=9021 Indisch Den Haag, schuif aan bij de verhalentafel Schuif aan bij de verhalentafel over Indisch Den Haag en maak uw eigen filmpje. In het voorjaar van 2012 organiseert het Haags Historisch Museum activiteiten in het kader van Sporen van Smaragd in samenwerking met onder andere St. Tong Tong. Op donderdagmorgen 2 februari start een verhalentafel (van 7 bijeenkomsten) voor senioren in de Centrale Bibliotheek over Indisch Den Haag. De Bibliotheek is dringend op zoek naar Hagenaars afkomstig uit Indië die herinneringen bewaren aan de aankomst in Den Haag en aan het alledaagse leven van wonen, werken en vrijetijdsbesteding. Geïnteresseerden kunnen aanschuiven met persoonlijke verhalen en eigen beeldmateriaal uit familiealbums, voorwerpen en documenten. Zij maken daar in 7 bijeenkomsten een digitale (superkort filmpje) van. De deelnemers worden begeleid door een biografieschrijver, historicus en medewerkers van het wijkmedia atelier en ETV.nl Haaglanden. Programma ◦Powerpoint presentatie over ‘Sporen van Indisch Den Haag' door Frans van der Linden ◦Ophalen van herinneringen - verzamelen van beeldmaterialen ◦Wandeling door de Archipel met Frans van der Linden ◦Kort verhaal schrijven -inspreken en filmpje monteren Data: donderdagmorgen 2 februari t/m 22 maart van 9.30 - 12.30 uur Locatie: Bibliotheek Den Haag, Spui 68, cursuslokaal verdieping 2 Toegang: gratis, vooraf inschrijven voor 7 bijeenkomsten Informatie en inschrijven bij programmaleider Bibliotheek Den Haag. Haagse Stories is een samenwerkingsproject van Bibliotheek Den Haag, het Haags Historisch Museum, het Haags Gemeentearchief en ETV.nl Haaglanden met subsidie van de Provincie Zuid-Holland.  http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=9021 Thu, 09 Feb 2012 http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8548 Power Soul ShowIedere donderdagavond tussen 21.00 en 23.00 uur op Indo Radio.De beste Soul, Funk en Jazz uit de jaren 70 en 80.http://www.indoradio.nl http://www.pasarmalam.nl/helios/events/index.php?com=detail&eID=8548 Thu, 09 Feb 2012